#传统文化# 栗山车头堂，攸县一支曾经显赫的族系
(资料图片仅供参考)
七月半，在攸县胜似春节，全国各地游子纷纷回家接祖。当然，我也不例外。
上午，参加完台上易氏祠堂庆典后，我就约同栗山车头堂易氏宗亲十几人来家里开会，共商祠堂修建事宜。宗亲们都非常重视，但选址难以确定，大家决定赴现场考察。
栗山车头堂易氏，来自江西宜春，为唐武宗会昌五年乙丑科状元、大理寺评事易重后裔。北宋年间，先祖友仪公在京城做官，与大学士攸县籍彭天益相交甚密，退休后从江西宜春来攸县拜访彭。居住半年，发现攸县景色迷人，民风淳朴，友仪公就在攸县车头购置山地，并把家人接来定居。下传八代至潜公，逢元末大乱，潜公携家眷逃往萍乡金子寨避难。潜公去世前，叮嘱儿子忠则公回攸继承祖业。从此，栗山车头堂易氏生息繁衍，迄今有子孙后裔两千余人，沿着一条贯穿原大桥乡的明月江，自上而下集居相隔五公里远的吾家垄、栗山、四富湾、樟树下。
宗亲一行首先来到四富湾，这里环境优美，风水不错，位置方便。眼前这一片郁郁葱葱的稻田位置，就是栗山易氏响当当人物易秋涵故址。易秋涵，清光绪庚子科举中副榜，后在日本早稻田大学政治经济科毕业，回国后廷试授内阁中书，后宦途多逆境，以知县改官吉林省立高等审判厅推事及民政司民治科科长，前后三任安徽霍邱县令（县长）,晚年任福建第一区行政督察专员公署主任秘书长。他是攸县历史上第一个提出改良水稻品种和改变耕作制度的人，易氏祠堂也因此改称易氏家庙。
接着来到易氏祠堂旧址——栗山，这里离吾家垄约1.5公里，隔樟树下3.5公里，是车头堂易氏发祥地，老宗祠已被毁，但遗迹依稀可见，甚至还留残存基石。记得九十年代，在爷爷的倡议和带领下，我们背着锄头，挑着箩筐，推着土车子、拖着水泥、扛着石碑，一路浩浩荡荡来到这里，将对江山坡上爷爷的祖父镜庄墓进行整修、立碑。镜庄，清秀才，生七子，支系繁茂，聚居樟树下，爷爷的父亲排行第三。
旧祠堂位置已建民房，四周也已被新建民房包围。庆幸的是，老祠堂核心位置是一破旧无人居住的四栋三间土砖房，前五十米远横过一条水泥路，路另一边是杂草丛生、残垣断壁的一大片可开发的空地。土砖房大门正对面100米位置，留有一条约二十米宽的空隙可远眺而不致影响风水。虽有些遗憾，但多少还留有一丝希望。
听说吾家垄那里条件好，我们决定去看看。这里原是松江易氏祠堂旧址，现已是一大片稻田，环境确实很美，视野开阔，一眼可眺几里路，只是左青龙缺失，不过幸有左边远处一条小江环绕而下弥补，风水没问题。但考虑到这里离樟树下有点远，且栗山易氏后裔情怀在栗山，可惜那里被挤占，且已是一片荒芜。
大家正在纠结，有人提议在老祠堂那栋土砖房位置，前面建四栋三间带天井露天大厅，往后可扩展为六栋五间布置祭拜堂、其它专用房，且前面有大片残存土地可开发利用，而不像四富湾、吾家垄还是不可占用的农用耕地。大家顿时恍然大悟，最后一致同意新祠堂依然建在老祠堂位置最佳。之后，一同返回栗山老祠堂位置，继续细致调查，并开会研究下一步工作安排。
终于落实了一件大事，我心里些许安慰，傍晚时分，出去散步。自从柏油路铺好后，原来比较沉闷的村落顿时就活跃了，日落黄昏，一路都是成群结队散步健身的村民。虽是自己最熟悉的家乡，但我总忍不住走走拍拍，因为，这里的美景永远拍不尽。
落日渐西沉，山野染金色。青山绿水，原野农舍，小桥流水，樟树下的傍晚，处处弥漫着一种美丽与静谧。晚霞，装扮着天空和大地，山峦、村庄、田野、道路，都被涂上了淡淡的红晕，一抹霞光遮掩着远处的连绵山峰，洁白的云朵也被涂上了瑰丽的色彩。黑黝的柏油路上，我尽情漫步，徜徉在这轻床柔被般的唯美世界。
一路上，迎着夏日里难得的凉风，我吮吸着泥土的芳香，聆听着土气的乡音。樟树下，一块很古老的风水宝地，因樟树密布而名，也是栗山易氏子孙集聚地，仅仅六十几户人家，可百年来人才辈出，教授、高官、名流等显赫人物达三十余人。而今，樟树下已远不及当年辉煌绚烂。团结宗亲，重振樟树下，再耀车头堂，我们后裔义不容辞。
晚霞，散步，柏油路；接祖，祠堂，樟树下，一草一木，一人一物，在这片暮色下，在我的内心深处，莫名萌生出一种强烈的亲切感、归属感、使命感……
#故事推荐#画中客
1.
常言道：“有朋自远方来，不亦乐乎”，可这位朋友若是从画中来的呢？
2.
暮色西沉，天边的那抹红日好似带着赵怀赋的心儿一块都要沉入了谷底，赵怀赋今日辰时在街上摆摊，酉时收摊，人都道早起的鸟儿有虫吃，可他赵怀赋在这条街上从早到晚呆坐了一天，他这小摊今日除了免费帮老李读了一封他儿子来的信后便再无人问津。
天可怜见，今日又是一文铜板也没有赚到，赵怀赋囊中羞涩肚子里也早已经空空空如也。
赵怀赋拄着幡子身上披着钱袋子就这样晃晃悠悠的向着家中走去，幡子上有他用正楷写的四个大字-“代写家书”，他本是一介书生十年寒窗苦读只待一朝科举及第，一鸣惊人，奈何年年名落孙山，虽然过了乡试不过也就是个穷酸秀才，稍微比人家多认识点字罢了，如今也只能落魄到卖字为生，还卖不出去。
此时他也只是简单的盼望着家中灶里有昨日的自己给今日的自己剩下的些许残羹剩饭，不然今天晚上他只能就着家门口那条小溪里的溪流去吃西北风去了。
赵怀赋本就是一白面书生，手无缚鸡之力，这会肚里馋虫作怪，扰得他走起路来也病怏怏的，几步道愣是走出了一种长征的感觉，他这般走着走着连本来就摇摇欲坠的日头也不奉陪他了，彻底的落了下去，四周随着这日头西落一下子变得昏黑了起来，好在这条路他走得熟，不至于晕头转向。
远远的看见这会还有人坐在路边上，前面还放着一块布，好像也是个摆摊的只是不知道是卖什么的，赵怀赋本来想要绕着走躲开来的，却不想那人见他不过去，就直接把自己的摊子捧到了他的脸前。
那块布里面包着的是一幅卷着的画轴，只是不知道这画轴里面的画布上画的是些什么，好不好看？赵怀赋这会倒也没心思关心这些，他摆摆手对着凑过来的这人嚷道：
“没钱！没钱！走开~”
夜色下他也没敢细瞧这个在夜路上摆摊的家伙，恐怕人家摆摊是假劫道是真，所以那人手拿着画轴第二次把赵怀赋拦下的时候，这般举动把他的胆子都快吓破了，好在那人随后便开口言明了意图:
“非也非也，兄台此言差矣！钱财乃身外之物，鄙人手上这画可是祁连山慈寿仙人所作，能够驱邪避凶，助兄台逢凶化吉，时运亨通……”
那人摇头晃脑的如此这般道来，赵怀赋只当他真是一个卖画的，但是这人聒噪的很又拦了自己一心回家找食吃的去路，可怜自己更是没钱打发了他，遂只能叹息一声转身向后面走去。
“哎~兄台莫走，鄙人见兄台面堂发黑，恐是有妖魔作祟坏了兄台气运，相遇便是缘分，鄙人愿把此画赠与兄台，助兄台扭转乾坤。”
赵怀赋听着前半句越发不爽快了起来，走的也越发的快了起来，但是后半句里的“赠予”两个字却是他爱听的，那人的话语像是有什么魔力般飘在自己的脖颈后面，也使得赵怀赋鬼使神差停住了脚步的回了头，他眼见那人一手挂着块布，一手向前摊着，那幅画轴就这样摊在他的手里，往自己的这个方向递着。
没有什么犹豫，赵怀赋理了理身段尽量挺直了脊背又走了回去，他从那人手里小心的接过画轴来，画轴搁在手里沉甸甸的，至于自己面堂黑不黑他就不暂做讨论了，这大黑天的他觉得对面那人脸也挺黑得，赵怀赋紧忙拿着画轴拱手道：
“缘之所至，那便多谢兄台了！”
“不碍事~不碍事~”
那人眼见赵怀赋把画轴接到了手里也不再多言其他，背着手高声唤着很是开心的样子就这般走掉了。
“怪人！”
赵怀赋这般嘟囔了一句，然后用两只手在画轴上摸索了一下，感觉这纸也是极不错的，至于这画上都画了些什么，他准备回到家的时候再看。
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《蚌埠》—王安忆（三）
领略过放站前月台的宁静,才知道放站真正的骇人。月台颤动起来,不知从何而来的冲击,好像是地底深处升起一股嗡嗡声,呈渐强的趋势然后,脚步声响起了,是从地下道传来的,脚底与水泥地碰撞出沉闷的嗵嗵声。转眼间成为巨响,人从地道口涌上了月台,说话声淹没了脚步声,无数条喉咙在喊话,有几声特别尖锐的,穿透过来,是骇世惊俗的效果。高音喇叭里的播报声格外的冷静,一字一句地报着车次进站的时间和停靠的月台,在一片喧嚣之上,是居高临下的声音,完全不顾及它所引起的反应。这时候,车还没来呢,可是情绪已紧张到了极点,一触即发,再不能有一点点煽动,每一句毫无根据的流言都将掀起万丈惊澜。人们似乎都意识到了这个,不由谨慎地住了嘴,连广播声也息止了。这一阵安静却是有着空前的压力,比先前的骚动紧张一千倍。
想一想那匍匐在寂静中的铁轨吧,都像是箭在弦上枕木间的碎石发出幽光,那是由于寒露的浸润,又结成了霜。突然,黑夜变成了白昼,暗中的一切都跳到了眼前,纤毫毕露。彼此看清了面目,相识的变成不相识。人们还没意识到发生了什么,只听一声锐响,天空被撕裂成了两半,光柱风驰电掣,劈地而来。火车进站了。人们怔了片刻,随即一场真正的暴乱起来了。起先,火车刹车怪异的巨响压住了动静,突突的喷气声又遮蔽了一时,接着,暴乱的声响终于突破而起。
最为戏剧性的巧合是,在这时刻,倘若天下起雪来。雪花无声地落到布满煤渣的地面,在喧声震天的月台周围,谁也不注意之间,遮白了一切。等天明时分,蚌埠醒来,看见这个长年灰蒙蒙的城市却变成冰雕玉砌,谁会想到这一夜的搏击厮杀。火车已经开出一段路了,
车里的人也在迎接曙光。曙光中,田野里走着荷锄的农人。蚌埠码头的轮船正在出发,已经与我们无关。在我们身后,蚌埠正拉开日常生活的一幕。是的,这个城市也有着日复一日的家居活。那就是在凌晨时分,我们赶船的脚步匆匆拍击着石子路,路边那些黑漆漆的窗户里的生活。它与我们,也是有过正面的接触。
我们是在七十年代头上离开上海,这个城市刚经历了革命的狂飙,还没来得及从惊恐和混乱中回过神,少年离家又给这惶惑不安雪上加霜,生活就此失去了它的本来面目。时事的变故叫我们认不得这个世界了。农村是另一个世界。它如此突兀地展现在我们眼前,以它极度的贫瘠,荒凉,没有组织,令人猝不及防。我们的心其实比我们能感受的,更为孤苦。离家火车站上的哭号,其实才是该哭的十分之一。生活的常规已经破坏殆尽。可是,不期然的,我们又与它邂逅相遇,就在这里,蚌埠在这城市阴郁的表面之下,竟是有着温和的、整洁的、规矩的、安宁的生活。
第一次的印象来自一个过路的夜晚,不是为了回家,更不是为了回农村,是为省城合肥开会而路经蚌埠,是开全省知识青年积极分子代表大会。跟随代表团乘船抵达蚌埠,不必直赶火车站搭夜车,而是在一家招待所住宿,明早乘坐去合肥的火车。是深秋昼短的日子,去往招待所的汽车驶在暮色笼罩的街道,路灯亮了。有下班的骑自行车的人流,潺潺地流淌。徒步的行人也带着迫切的想回家的表情。即便是在这个高峰的时间里,这城市也还保持着相当的宁静,但宁静里却有着一股子活泼劲儿。这是安宁的城市黄昏,有一些尘埃落定的意思,所有的辛劳、忙碌、焦虑,归于休憩。由于不必去赶下一程旅途,心境是悠闲的,这是第一次悠闲地度过蚌埠的街道,就好像第一次走入蚌埠的内心。以前都是擦肩而过。这城市的内心突然映射出一种熟悉的情景,是这华灯初上的街,还是街上步履匆匆的人?待要去捕捉,却又捕捉不到了。
然后,我们住进了招待所。我们几乎忘记了原来还有着这样一种适意的旅宿。红漆的地板,洁白的床单,明亮的电灯,公用的厕所和洗脸间瓷砖白得耀眼,还有服务员周到的服务。多年后回想,这其实是一个最简陋的招待所不过,即便是消除境遇差异的因素,这招待所的清洁依然是令人怀想的。那真是纤尘不染啊我们从满目灰土的世界转眼间到了这里,满心是意外的喜悦。我们尽情地享用着伸手即来的自来水,在灯光通明的走廊里走来走去,串着门,房间是两个人一间,简直有些奢侈了接着,兴奋渐趋偃息,疲倦袭来,难免意兴阑珊。各自回到房里,上床闭灯。有灯光透过棉布窗帘映进房间,这种微明的夜晚也是熟悉的。半醒之中,心里浮起一个明晰的思想,那就是,这世界依然有着,正常的生活,一种不是享乐却也绝不受苦的生活。我们这些被抛在动荡的世事里,不知何始,不知何终的孩子们,就是在蚌埠,这个中转的城市,度过了一个温存的夜晚。
也许就是受这一夜晚的启迪,我们便经常光顾蚌埠了蚌埠的澡堂是我们头一站。插队的日子里,洗澡一直是个大问题,由于不洗澡,还由于和农民同住,我们乎难逃生虱子的可怕厄运。我们每个人的头发上,都串着白色虮子,即虱子下的卵。
1992年2月，在西安南部发现了一座唐代墓葬，考古队出土了一个生锈的铁环。收起来之后，我不禁胸口一紧：这才是真正的唐刀！我看到刀背上印了10个错误的金字，刀柄旁边还有一只水晶小猪。
几千年过去了，边缘是隐藏的。此墓出土的中国刀长0.84米，“带鞘”，刀背大体平直，刀身镀金。更重要的是，刀背上闪烁着错误的金色铭文。幸运的是，它是可以识别的：
“百折百叠，巧匠百人”。
当千年寒刃再次出土时，大家都在疑惑：这把刀是谁的？
铭文给出了一个安静的答案：“唐朝上朱国……窦唯铭”，这把唐刀的主人竟然是窦唯（jiǎo）。唐初。
回首一千多年前的秦末，这个窦唯的身份绝非简单。他除了是李世民的有力臂膀，还是李世民的堂弟，是他母亲窦氏的哥哥。
这样一来，唯的历史资料并不多，但在唐开国后的武德二年，被授予“武德骑师”称号，为秦王派的执行官。见证宣武门变迁的血腥曙光，秦王府右卫“将军”见证了贞观盛世，于贞观二十年卒于长安。
长安宫外，晨光隐隐刺眼，死者是这样的，而窦唯却陪伴着横道，奇迹般地穿越了千古，露出了中国有史以来发掘的最完整的唐朝。
说“唐刀”这个名字在今天确实是一个概念，常用来指代唐代的军刀，具体包括横刀、仪刀、墨刀。盛唐时期，疆域辽阔，各大边疆的都督往往都有自己的军事要求，所以唐剑的风格也很耀眼。
比如唐初的魏唐菜刀就是一个典型的例子。，依然保留了隋朝留下的风格，同时保留了精铸的环头。
在唐朝争强好胜的年代，从昭陵六马和唐墓壁画中可以看出，很多唐剑已经去掉了环头。繁华世界的画面一闪而过。
此外，唐代作为万国文化的大熔炉，也体现了驼铃和西域的落日。
和窦唯堂的刀晶野猪一样，他其实是波斯国教琐罗亚斯德教的战神。随着粟特商队进入长安，从北朝到隋朝的许多古墓葬中都发现了它。而在唐代，还出土了同款的野猪头。
请注意，无论形状如何变化，唐刀的核心特征都保持不变。也就是百钢，世界上无与伦比的锻造技术。这种技术是从汉代发展到魏代的。经过反复弯曲和锻造，使刀具变得像铁一样坚硬，但手感柔软，韧性强。
同时，通过对出土文物的研究，很有可能唐刀也采用了包层工艺。刀片采用高硬度的高碳钢制成，内部采用柔韧而坚固的低碳钢。如此强大的冶金能力，是土耳其人、新罗人、日本人无法企及的！我来了。
于是，锋芒毕露的唐朝多次战胜了周边的战争危机。 《唐书》中记载：
据新唐记载，公元663年，东海的日本王国派数万大军攻打朝鲜半岛，意图先灭新罗。面对新罗急需帮助，大唐派大将刘仁贵协助他。于是，在今天的朝鲜白康口地区，唐、新罗的联军与日本海军相遇。
中日之间的第一次对抗就这样开始了。
日本海盗向来狡猾。他们的实力比唐军强数倍，但他们的统帅蒲石天来金却不敢冒险开战。在那里，他们在晚上接近了这艘船，希望面对意想不到的突然袭击。
就在他们以为自己不知道鬼的时候，突然听到旁边传来杀戮的叫声，看到唐骏的士兵带着唐刀从黑暗中挤了出来。手牵手，冷光芒一闪，一个倭寇的胸甲被谭军给砸碎了！
这时，刘仁贵还下令点燃火把，以击沉被引诱的日本船只。
于是，当白江口信号火的硝烟随风消散，大唐风起云涌，文明照耀东亚，引来四海邻国偷光。
就连曾经的对手改名为日本的日本，也派使者到唐朝渡过东海。
之前，我走了，杨柳依依。几千年后，在长安故里，斗高墓出土了唐路（后称水晶十字铁路）。唐道：
首先，以正仓院为代表的日本博物馆里有唐刀，但中国也有保存完好的隋唐刀。
其次，唐朝曾经禁止埋葬兵器，但事实证明也有例外。唐初，像斗笠这样出身关龙军阀的武将，保留了北朝武术的鲜明特色。
四海皇风短裙，千年美德净水，无军装。今天成功！一千年前，窦唯在生命的暮色之际，将随身携带的横刀带到了黄土，而在他不在的数百年里，在东亚的广袤土地上，唐朝看到了耀眼的曙光。一点一点，杨和范后人的心还是热的！
夏天是避暑胜地，冬天是红枫世界。奉化花卉专业村溪口东岙，已经美成一幅画。
东岙村地处溪口镇西北，距离三隐潭仅几百米，孔家山、马家山、黄泥浆岗、商量岗围环四周，可谓是高山盆地村。
今年年初，我吐槽溪口某村，进村要收20元停车费。有条友向我推荐，去他们东岙村看看，民风淳朴、风景绝对远胜某村。
于是樱花盛开的三月去了一次，期间从东岙徒步到王高岙，沿途溪流潺潺、落英缤纷，真的如世外桃源一样。
条友留言说，如果春天的东岙是首诗，那么冬天的东岙就是一把火，红透了半边天。
“西风起、脚骨痒”，赶紧出发。
这次我们先是去了孔家、水门头、然后爬上陈家水库大坝，再返回东岙，往王高岙方向观赏漫山红叶。
坐落在东岙孔家的太平资国寺依然在恢复修建中，据《大菩文化》介绍，雪窦山众多道场之一的资国寺，始建于唐元和十四年，初名“护国院”，宋治平二年（1065）更名奉慈资国寺，素有“上雪窦”之称。
从山上俯瞰，寺院全景一览无遗，殿、堂都是规模恢宏的唐朝风格建筑，想来修缮完成后，必定香火旺盛。
东岙村上游的陈家水库建于2008年，总库容量42万方，是浙江省千库保安工程项目。
大坝颇为雄壮，我们是从爬台阶上去的，后来发现，其实边上有条山路车子是可以直达坝顶的。
如今的水库已经私人承包，里面放了很多养鱼的网箱。
虽是冬日，但山上绯红交杂着青绿，映衬着碧蓝的湖水，春天一样的感觉。
之前听陈家村口一位烤火的大叔说，从水库边的古道翻上去，不远就是商量岗。
我说要走多久，他说按他的脚力，半个钟头足够。
我们现在在坝顶纠结要不要走到商量岗去，同行的一位兄弟说，万一大叔是神行太保呢[笑哭][笑哭]，回去回去。
回到东岙 ，村里老年食堂已飘出阵阵香味。
凑过去瞧了一下，村民以为我们想蹭饭，说五元一餐，只供应本村老人的。
这也太便宜了，住在风景区，吃着福利餐，简直是养老天堂啊。
暮色苍茫，漫山的枫叶也由鲜红转为暗红。
突然脑中油然冒出一句：“西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。
对，“霜林醉”是最贴切不过的比喻了。
#冬日生活打卡季# #头条创作挑战赛# #宁波头条# #美丽乡村#
本文暮色心约电视剧，暮色堂到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
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